關於三元社會論

親愛的朋友

這是黃曉星(大陸的華德福教育推手之一)在他的書【邁向個性的教育】裡，稍稍對史代納重要的三元社會理論所作的介紹。
要明白華德福教育是基於哪些因素而生，了解與施行三元社會論，是非常重要的事情。
正如史代納先生一直在強調的【人智學】不是理論，是可以在生活上各層面實踐的。
【三元社會論】是華德福教育的【起心動念】，唯有深深的明白，才會了解這個教育的起始點與更全觀的看見這個教育的核心。

************
三元社會秩序 (作者: 黃曉星  發表時間: 2005-9-13)

在魯道夫·史代納所著的《社會的未來（The Social Future）》一書中，他把社會劃分成政治、經濟和文化三大元素，並認為健康的社會秩序應該是一個三元社會秩序的有機組織，它包括政治權利、物質經濟和精神文化三元素，各個領域有自己的使命，並清楚地自我定義。 健康的社會秩序應是：政治生活應以賦予人與人之間公平和正義為原則，所有的公民都有平等的權利和義務發展其心靈、個性，並與他人和平共處。 在經濟生活中，人們得學會熱愛、投入，並與他人以兄弟般的合作，既不是平均主義，也不是惡性競爭。 精神文化生活應是獨立和自由的，政府機構只能關心人權，而不能干涉精神文化生活。 經濟領域給予政治和文化領的物質支持，政治領域給以經濟和文化領域公平和正義，文化領域給予政治和經濟領域意義和精神。

魯道夫·史代納認為三元社會秩序是建立新的社會文化的前提條件，即是文化生活獨立自主，社會應尊重個體，提供給每個人充分地發揮個體意識的機會，並在自由和自願的條件下謀求群體共識。 就個人而言，每個人都應履行發展自己的心靈和思想，並履行與他人合​​作、和平共處的義務。 維護三元社會新秩序必須在發揮精神文化的指導下，以自由民主為原則，人們自願選擇自己適當的社會關係來構成。 任何通過政治的、經濟的或者宗教的壓力建立起來的社會秩序都是不牢固和不合理的。

第一次世界大戰後，三元社會秩序的論述曾經在英國和歐洲​​大陸產生了一定的影響。 今天，當世界各國在社會經濟的發展中都出現了不少的問題的時候，人們開始認真地審視社會結構。 一些國際組織和非政府組織也開始重新探討這種新的社會結構，聯合國社會經濟發展組織甚至邀請過研究三元社會秩序理論的有關學者給各國的代表介紹了該理論，並從中探討健康社會的發展方向。 在菲律賓，由於非政府組織已經深深地影響到政府發展向。

1996年,在菲律賓政府施政報告中，率先把建立三元社會秩序結構列入工作議程，稱為菲律賓21世紀議程，菲律賓總統甚至盡力把次理論導入亞太經濟組織。 這個舉動引起很多工業國家(包括美國)的注意，因為三元社會秩序危及到目前美國所主導的，弱肉強食的市場遊戲規則,以及經濟和政治社會秩序。

人類社會的存在，其本質就是個體和群體的關係，不僅僅是生產關係、統治與被統治的政治關係，也是精神文化的關係。 自古以來人類都以某種形式的群體方式生活著，並在群體的生活過程中形成了文化。 古代部落就是一種典型的例子，那是人們為了生存而形成了群體社會方式，古代部落的個體和群體的關係是由首領個體意識代表了群體意識。

今天，當個體意識經過漫長的歲月，已發展到現代的極端的以個人主義為中心的自我意識，孤獨便成了現代人生活的特色，因而許多人便渴望能參與一種能分享共同價值的社區生活，於是根據他們的個體志願和價值觀自由地組成了各種社會群體和生活社區，如民間社團、學會、基金會、宗教團體和另類生活團體等，尋找精神上的同伴關係和安全感，因此形成了現代社會的個體和群體的一種新的關係。 尤其在北美特別普遍。

與傳統中的或部落中的個體和群體的關係的最大的不同就是：在這種新的社區生活方式中，群體是建立在精神自由的基礎上，人們是自願和自由地建立起精神共同體，或生活共同體，有一些社會團體即是精神共同體，也是生活共同體。 他們不但在群體中突出個體的自由精神，而且從群體中找到精神家園，這種的社區文化也代表了未來文明社會的文化趨勢。

全球各地的民間社會發展非常迅速，有一些已經發展到了國際化的程度，這些民間組織所倡導的精神文化開始對政治和經濟生活起了指導作用。 在民主和文明的社會裡，政治和經濟發展，也促進了民間社會提倡的精神文化。 如很多的環保組織，和平組織，人道救援組織，人權組織，勞工組織和婦女兒童保護組織在社會文明的進程中起到了積極和指導的作用。

史代納認為：“文化是除政治和經濟活動以外，人們的思想、意識、藝術、信仰和生活的表達方式，不​​是以權和利為目標，而是在表達自我、理想以及價值觀時，形成了與之相關的活動和形式。”14在他的《教育是改變社會的力量（ Education as a Force of Social Changing）》一書中，史代納提出了文化跟精神有著緊密的聯繫，進行文化教育的學校應是精神文明的發源地，在學校教育和學校文化建設中塑造個體，從而建造文明社會。 在史代納主持下建立的第一所華德福學校裡率先實踐了三元社會秩序思想，當時在德國一些追求建構理想社會和發展自我精神的老師、家長以及一些有誌之士，自願地在一起建設這種理想的工作和社會生活模式。

在二十世紀初，史代納已看到了現代的社會和環境問題，以及社會未來的發展趨勢，不僅僅提出了三元社會秩序的理論，並為建造文明人類社會開了些良方，如自然活力農耕, 人智學醫學和華德福教育等等。 希望能通過自然活力農耕對人、地球和宇宙之間的正確理解來治療和維護人類所生存的地球；通過人智學醫學( Anthroposophical Medicine)在自然界中獲取的藥物來治療和強健人的身體、靈魂和精神；通過華德福教育來治療和創建社會的精神文化。

自魯道夫·史代納創立人智學之後，三元社會秩序的社會生活模式不但在學校裡實踐，而且也在藝術中心、農場、醫院、基金會、殘疾人治療中心等許多機構中進行了實踐。 憑藉人智學對人類的靈魂精神的啟迪，人們在這些不同領域的實際工作中，激發出人類非凡的創造力。 目前，在世界五十多個國家和地區都有以學校或農場為核心而建立起來的人智學文化社區。